Încep acolo unde îmi place cel mai mult, grație șansei nesperate oferte de Daniel Bennequin, care pune în legătură artele memoriei cu mișcarea și demersul geometric.
Una dintre metodele artei memoriei constă în asocierea locurilor sau imaginilor cu elemente ale narațiunii sau cu argumente, tranzițiile fiind asociate cu pasaje, iar progresiile cu trasee. Care este natura acestor paralele între locuri sau trasee, pe de o parte, și dezvoltări sau tranziții, pe de altă parte?
Nu este o relație cauză-efect, nici măcar o necesitate, ci poate o expresie a analogiei profunde care se face, în sistemul nervos central, între spații și semnificații, pe de o parte, și între călătorii și secvențe, pe de altă parte, ca și cum acestea din urmă ar proveni din mișcări în spații imaginare, într-o lume virtuală, unde lumea sensibilă este refractată, ca într-un caleidoscop de simboluri.
Totuși, o mare parte a activității matematice constă în asocierea enunțurilor cu figuri și cu mișcări imaginare, adesea subiective.
Un text matematic este o lungă serie de întrebări și propoziții care pot fi cu adevărat înțelese doar în comparație cu anumite gesturi și mișcări, unele având loc în exterior, fiind mai adesea legate de practici umane, de acțiuni în mediu sau pur și simplu de forme de contemplare, altele având loc în interior, în reverie sau în inconștient.
Nu putem spune pur și simplu că exteriorul și interiorul individului se contopesc sau sunt interschimbabile, deoarece individul nu este mai mult o suprafață decât o celulă vie. Fiecare ființă vie este imersată în mediul său și pătrunsă de mediul său și îl percepe doar proiectându-se asupra lui, dar acest fapt evident este insuficient pentru a explica funcționarea sa, deoarece din interior, în interacțiune cu exteriorul, se dezvoltă și se adaptează granița complexă a schimburilor sale cu lumea. Un alt lucru este cert: nu există, pe de o parte, lumea senzațiilor și, pe de altă parte, lumea calculului.
Toți matematicienii sunt de acord că cea mai importantă parte a muncii lor este imaginația.
Conform psihanalistului și istoricului științei Michèlle Bompard-Porte, materia matematicienilor, domeniul lor de explorare, este psihicul, a cărui esență este inconștientul.
Aproape toată munca matematică se desfășoară inconștient, adesea după numeroase eforturi de familiarizare cu definiții, afirmații adevărate sau false, reprezentări conștiente și exemple. Unii matematicieni, precum Henri Poincaré sau Jacques Hadamard, au relatat cum marile lor descoperiri au apărut brusc, pe neașteptate, din lungi ocoluri inconștiente, scurtături invizibile, după o perioadă tăcută care a urmat încercărilor conștiente nereușite.
Enunțurile matematice se referă la căi în gândire; ele relatează povești visate în imaginație. Ele relatează un ocol prin locuri invizibile, așa cum fac aborigenii australieni în procesul denumit visare – prin care se spune că extrag din visele lor sursa unor noi legi, a unor adevăruri care să fie împărtășite în societate.
Pentru continuarea cercetărilor în dinamică
Michèle Bompard-Porte
În Recherches en psychanalyse 2004/1 nr. 1, paginile 145 până la 154, publicată de Asociația Recherches en psychanalyse
https://shs.cairn.info/revue-recherches-en-psychanalyse1-2004-1-page-145?lang=fr
Revoluția freudiană este epistemologică, la fel de mult ca și „sexuală”, în domeniul psihologiei.
Cerințele implementate de Freud în propria sa operă, pe care le-a explicat în repetate rânduri, implicau faptul că psihanaliza implică cercetare, integrată în cercetarea științifică contemporană. Cu toate acestea, construirea unor schimburi și interfețe fructuoase cu această cercetare necesită o pregătire adecvată pentru potențialii interlocutori, locuri potrivite și alte resurse materiale pentru aceste schimburi, precum și dezvoltarea condițiilor epistemologice care fac posibile astfel de schimburi. Timp de secole, acest tip de muncă a căzut aproape exclusiv în sfera universităților – în măsura în care acestea posedă suficiente resurse pentru a o întreprinde.
În plus, se pare că secolul XX a fost martorul apariției unor „legi ale naturii mai ample și mai profunde˝ care ar putea fi de interes pentru psihanaliza și cercetarea psihanalitică, așa cum sperase Freud. Această situație, care privește perspectivele dinamice și economice în psihanaliza, va fi prezentată, împreună cu problemele pe care le ridică și oportunitățile pe care le oferă.
I – CONTEXT ISTORIC
„Analiștii nu își pot nega originea în științificitatea riguroasă și nici apartenența la reprezentanții acesteia. Extrem de neîncrezători în puterea dorințelor umane, în tentațiile principiului plăcerii, ei sunt gata să sacrifice totul pentru a atinge o mică parte de certitudine obiectivă: strălucirea orbitoare a unei teorii fără cusur, conștientizarea sporită a posedării unei viziuni asupra lumii complete, liniștirea sufletului printr-o motivație largă pentru o acțiune etică și adecvată. În schimb, se mulțumesc cu fragmente de cunoștințe și cu ipoteze fundamentale imprecise, care anticipează orice transformare.
În loc să aștepte momentul care le-ar permite să scape de constrângerile legilor fizice și chimice cunoscute, ei speră la apariția unor legi ale naturii mai extinse și mai profunde, cărora sunt pregătiți să se supună.” Analiștii și psihanaliza nu pornesc exclusiv de la „științificitatea exactă”, exakten Wissenschaftlichkeit, așa cum ne amintește Freud în scrisoarea sa către membrii „Comitetului”.3 De asemenea, era necesar ca locurile și oamenii să existe pentru a dezvolta această științificitate, pentru a-i modifica concepția pe măsură ce cercetarea științifică progresa și, în final, pentru a-i transmite principiile.
Pe vremea lui Freud, Universitatea, profesorii săi și diversele sale instituții de formare și cercetare – cursuri, laboratoare, burse etc. – au îndeplinit această sarcină la Viena. Freud a beneficiat de pe urma acesteia, la fel și psihanaliza. Fără a intra în detalii despre întreaga carieră academică și începutul parcursului de cercetare al lui Freud, merită menționat faptul că formarea sa inițială și activitățile științifice au durat treisprezece ani la Universitatea din Viena – de la înscrierea sa ca student în 1873 până la șederea sa la Paris cu Charcot în 1885–1886, unde a fost invitat ca tânăr cercetător în neurologie cu o bursă universitară.
Aceste activități au continuat și după această perioadă. Munca sa de cercetător în biologie și, mai târziu, de neurolog clinician, este reprezentată de douăzeci și șapte de articole originale publicate între 1877 și 1897, dintre care treisprezece se referă la cercetări fundamentale în biologie, iar paisprezece la studii clinice în neurologie. Mai mult, Freud a structurat prezentarea lor oficială, din 1877 până în 1897, în jurul datei la care a obținut diploma universitară de Privatdozent în 1885.
Primul articol despre psihanaliza, sau mai degrabă despre premisele acesteia, a fost scris în 1892 și publicat în 1893. Freud avea treizeci și șapte de ani. Se pregătea pentru o a treia carieră, în mare parte în afara universităților și spitalelor universitare: după cercetător, apoi clinician, urma practicianul. Practica sa, însă, a fost modelată de pregătirea și cercetarea anterioară, pe care a fost construită.
Să ne oprim o clipă pentru a analiza articolul inaugural despre chestiuni practice, pe care Freud l-a ales ulterior pentru a-și deschide Operele complete: „Un caz de vindecare hipnotică cu observații asupra apariției simptomelor isterice prin «contravoință» 5”. Textul conține o relatare rafinată a dificultăților întâmpinate de o tânără la naștere și a practicii hipnotice prin care Freud i-a permis să alăpteze, dar „cu” câteva considerații teoretice unice. Aceste considerații introduc o perspectivă dinamică și considerații energetice în psihologie.
Ideea este că reprezentările cu scopuri opuse (de exemplu, alăptarea copilului vs. nealăptare) posedă energie și sunt capabile de conflict. Manifestarea rezultată – simptomatică sau nu – prezintă starea relativ instabilă a conflictului rezultat. Prin modificarea energiei reprezentărilor conflictuale, sugestia hipnotică transformă echilibrul forțelor intrapsihice și apoi manifestarea rezultată.
Se va obiecta că ipoteza este rudimentară, chiar naivă. Mai mult, încercarea de a reprezenta procesele psihice prin apel la științele fizice este o practică veche, întrucât tradiția limbii germane îi numără pe Herbart, Lotze și Fechner printre predecesorii lui Freud în acest domeniu; mai mult, termeni precum „neurastenie” sau „psihastenie” evocă ipoteza unei energii psihice.
Totuși, Freud merge imediat mai departe și într-o direcție diferită. El introduce două noi ipoteze. În primul rând, o formațiune psihică, în acest caz locală și simptomatică, apare dintr-un conflict de forțe subiacente. În al doilea rând, această formațiune poate varia în timp, tocmai pentru că depinde de dinamica subiacentă aflată în joc în cadrul ei, dinamică capabilă de transformare.
II – DINAMICILE CREAZĂ O RUPTURĂ EPISTEMOLOGICĂ
Revoluția freudiană este epistemologică, la fel de mult ca și „sexuală”, în domeniul psihologiei. Ea are loc imediat. Prin crearea unei dinamici cu adevărat psihice, Freud construiește o ruptură epistemologică autentică și stabilește, în principiu, posibilitatea psihoterapiilor.
Să detaliem puțin, începând cu un exemplu simplu. Dacă o foaie de hârtie este așezată pe o masă, este posibil să o șifonezi. Aceasta necesită pur și simplu aplicarea a două forțe opuse pe marginile opuse ale foii. Atâta timp cât se consumă suficientă energie, cuta – forma – rămâne.
În caz contrar, alte forțe prevalează; forțele gravitaționale și cele exercitate de masă aplatizează hârtia – cu excepția cazului în care există o curentă (un alt câmp de forță). Dacă foaia este șifonată și își păstrează cutele depinde de o altă configurație a câmpului de forță (în termeni moderni, un „câmp potențial”): pe de o parte, gravitația și forțele exercitate pentru a o șifona; pe de altă parte, tensiunile interne din interiorul hârtiei, care vor „reține mai mult sau mai puțin cuta”, în funcție de textura sa, dar în cele din urmă o vor pierde.
Perspectiva dinamică postulează că fiecare formă, și prin urmare fiecare formațiune psihică, necesită consumul unor forțe subiacente, în general în conflict, pentru a persista și/sau a evolua în timp. Astfel, „dinamica (înțeleasă în sensul cel mai general) este știința efectelor timpului asupra stărilor unui sistem”. Doar prin introducerea acestei perspective, Freud a revoluționat psihologia.
În secolul al XIX-lea, psihologia și psihiatria s-au concentrat pe stările psihice: o perspectivă statică, mai degrabă decât una dinamică – o situație restabilită astăzi prin cognitivism, psihiatria DSM și psihanaliza structurală. Psihiatria secolului al XIX-lea, la fel ca cea a DSM, descrie aceste stări. Ea se implică în nosografie, o activitate necesară, dar insuficientă pentru înțelegere.
Luarea în considerare a stărilor sau structurilor stabile ne permite să clasificăm oamenii – de exemplu, normali versus patologici (nevrotici versus psihotici). Din această perspectivă statică, în secolul al XIX-lea au fost create, pe bună dreptate, instituții pentru a plasa persoanele considerate nebune pe viață. Aceeași teză fixistă a fost apărată în literatură.
Zola, de exemplu, descrie stările patologice din cadrul familiei Rougon-Macquart. Perspectiva statică este aliată cu ideea de degenerare,7 atât în opera lui Zola, cât și în psihiatria clasică. Te naști nebun; este ereditar; este o stare; nimic nu o poate schimba. (Versiunea contemporană: ești nebun din fire și nimic nu o poate schimba nici pe asta.)
Dacă, contrar acestei poziții statice, recunoaștem că o formațiune psihică, precum o foaie de hârtie sau orice altceva, necesită cheltuirea unor forțe pentru a persista în existență sau pentru a evolua, atunci întreaga perspectivă se modifică.
Aceste forțe, acționând în timp, se pot transforma și se pot folosi în moduri diferite. Miza este mare. Însăși posibilitatea psihoterapiei și a schimbării psihologice depinde de aceasta. Mai mult, cercetarea deschide noi căi. Trebuie apoi să ne întrebăm cum sunt constituite aceste forțe (teoria pulsiunii), ce configurații produc o anumită formațiune psihică – simptom, vis, caracter și altele – (problema topografică, printre altele) etc. Pe scurt, începe cercetarea privind inteligibilitatea „proceselor” psihice.
Mai mult, pe măsură ce aceste forțe evoluează, ele pot crea un simptom la oricine, la un moment dat, și apoi îl pot lăsa să dispară. Prin urmare, o altă provocare dintr-o perspectivă dinamică este de a pune sub semnul întrebării stabilitatea distincției dintre normal și patologic.
Freud a tras cu înțelepciune lecția din munca de ameliorare a simptomelor cu pacienta sa care nu putea alăpta și apoi a devenit capabilă să facă acest lucru, datorită hipnozei.
III – O INTERFAȚĂ A PSIHANALIZEI CONSTRUITĂ DE FREUD
Pentru a urma această cale, pe care avea să mențină psihanaliza cât va trăi, Freud avea nevoie să dețină un vast corpus de cunoștințe, dobândite pe băncile Universității și apoi ca tânăr cercetător.
Pe de o parte, a învățat și a practicat termodinamica timpului său, ca cercetător în biologie, sub îndrumarea lui Ernst von Brücke, și prin implicarea, printre altele, în lucrările lui Hermann von Helmholtz. Pe de altă parte, a participat la prelegerile lui Franz von Brentano și a menținut o lungă corespondență cu acesta. Acolo a învățat ce este o formă în psihologie, o Gestalt, precum și posibilitatea de a lega forma de dinamică, conform epistemologiei aristotelice, în care Brentano a fost unul dintre principalii specialiști ai timpului său.
Astfel, Freud cunoștea și practica întreaga teorie termodinamică a timpului său, precum și interpretările divergente și conflictuale la care aceasta a dat naștere. Pe de o parte, cunoștea punctul de vedere mecanicist, cel al lui Brücke, Helmholtz și al majorității savanților pozitiviști de limbă germană. Pe de altă parte, cunoștea și interpretarea fenomenologică, care punea sub semnul întrebării relevanța generalizată a mecanismului datorită celei de-a doua legi a termodinamicii. Brentano a fost, de fapt, unul dintre primii care au formulat-o corect și au folosit-o în psihologie.
Nu este o coincidență faptul că Freud a păstrat de-a lungul vieții portretele în lungime a doi cercetători științifici, profesori și membri ai Academiilor din țările lor respective: pe lângă cel al lui Charcot, cel al lui Helmholtz, pe care l-a dus chiar și la Londra.
Helmholtz (1821-1894) este unul dintre marii termodinamiciști ai generației sale. Lui i se atribuie prima enunțare matematizată corect a primei legi a termodinamicii (1847) și, ulterior, discuții ample, inclusiv epistemologice, despre semnificația și validitatea celei de-a doua legi a termodinamicii. Mai mult, el este însăși întruchiparea cercetătorului științific multidisciplinar. A adus contribuții majore la electromagnetism – bobinele Helmholtz – și la medicină – mecanismele și fiziologia urechii interne; munca sa în optică și acustică este, de asemenea, semnificativă.
Reamintire. Prima lege a termodinamicii creează conceptul fizic de energie prin stabilirea unui sistem de echivalențe între diverse situații, în care se poate construi și calcula un invariant abstract (a doua integrală); acestea sunt energiile termică, mecanică (cinetică și potențială), electrică etc., care sunt echivalente între ele. A doua lege a termodinamicii modulează această echivalență. Ea afirmă (și demonstrează) că există pierderi obligatorii atunci când energia își schimbă forma, de obicei de la căldură la mecanică în motoare (Carnot).
Astfel, în fizică este introdusă ireversibilitatea timpului; odată cu aceasta, limitele de validitate ale principiilor mecanicii; și, în final, necesitatea de a considera sisteme extinse în spațiu și timp, ireductibile la sisteme de puncte, în anumite circumstanțe – inclusiv studiul fenomenelor termodinamice în general.
Doar pregătirea sa universitară și cercetarea fundamentală i-au oferit lui Freud instrumente suficient de bogate și puternice pentru a crea o dinamică psihică relevantă. Încă de la început, el a negociat cu cele două puncte de vedere antagonice, mecanicist vs. fenomenologic, și a inventat o a treia poziție, mai rafinată. Pe de o parte, Freud a folosit instrumente mecaniciste pentru a aborda formațiunile psihice locale; pe de altă parte, a construit treptat o economie și o dinamică generalizată a psihicului, inspirată de punctele de vedere gestaltiste – în sensul lui Brentano – și aristotelice (termenul „metapsihologie” mărturisește acest lucru).
Dinamica psihică astfel constituită, inspirându-se din cele mai moderne surse științifice, rămâne o contribuție originală și fundamentală a psihanalizei freudiene.
IV – PENTRU CERCETARE CONTINUĂ ȘI DINAMICĂ
Nu ar fi potrivit să continuăm pe această cale?
Termodinamica la care se referea Freud s-a dezvoltat și continuă să se dezvolte. În special, dinamica calitativă este o ramură a matematicii dedicată stilizării geometrice a termodinamicii și unei înțelegeri reînnoite a rezultatelor de la care Freud a pornit. Este o matematică calitativă – „moale” într-un anumit sens și aristotelică. Stilizările sale încorporează energia și modurile sale de variație, adică evoluția obiectelor și fenomenelor studiate, precum și timpul, sau mai degrabă timpurile evoluției.
Aceste contribuții matematice au reînviat și au justificat ipotezele și cerințele fizicii aristotelice.12 Astfel, a devenit posibilă formularea „Legi ale naturii mai extinse și mai profunde”, așa cum își dorea Freud. Nu este oare momentul să le abordăm în psihanaliză?
Unde altundeva am putea face acest lucru, dacă nu în cadrul cercetării universitare? Doar cercetarea universitară, de fapt, oferea spații pentru cercetare fundamentală – fără aplicații imediate, nici posibilitatea de a fi monetizată – unde se puteau construi schimburi interdisciplinare, atât din punct de vedere epistemologic, cât și material.
Totuși, deși pare promițătoare, munca este anevoioasă și destul de lungă. Pe de o parte, este necesar să se formeze psihanaliști și studenți psihanaliști în „rigoarea științifică” a timpului nostru – nu mai este cea a lui Freud și cu atât mai puțin cea a unui pozitivism înapoiat despre care auzim atât de mult, chiar și printre psihanaliști.
De asemenea, este necesar să se le transmită elemente ale unei științe foarte dificile. Pe de altă parte, este necesar să se ofere câtorva matematicieni interesați mijloacele de a înțelege domeniul nostru, care este, de asemenea, foarte dificil. Deoarece munca este anevoioasă, necesită timp și resurse pe care doar universitatea este susceptibilă să le ofere – cu condiția să rămână un loc de cercetare și dezvoltare a cunoștințelor, fără perspectiva unor profituri imediate, ceea ce este departe de a fi sigur.
Iată câteva dintre perspectivele deschise în această direcție. În primul rând, constatările dinamicii calitative ne permit să verificăm, justifică, elucidează și uneori extind, „more geometrico”, majoritatea propozițiilor freudiene succesive, în materie de economie și dinamică psihică13.
Aceste rezultate ar putea liniști analiștii care, speriați de aparenta lipsă de control asupra economiei și dinamicii freudiene, au revenit la o psihanaliză structurală, aparent mai bine controlată14.
În al doilea rând, dinamica calitativă a dezvoltat noțiunea de stabilitate structurală. Geometria dinamicii reglatoare flexibile, care asigură persistența formelor relativ variabile în cadrul ființei, cum ar fi cele ale organismelor vii, este determinată în cadrul acestui cadru. O serie de constrângeri devin apoi explicite; acestea privesc dinamica implicată și formele rezultate.
În principiu, aceste rezultate ne permit să ne reînnoim înțelegerea tuturor configurațiilor relativ stabile identificate în psihanaliză, precum și a posibilelor lor transformări. Apărările, fanteziile arhaice și configurațiile oedipiene se încadrează în astfel de analize. Tot ceea ce este identificat drept „fixare” ar merita studiat din această perspectivă. Sarcina este disponibilă; este la îndemâna oricui dorește să o întreprindă.
Rezultatele stabilității structurale au permis deja rezolvarea unei probleme teoretice și tehnice particulare, cea a opoziției binecunoscute dintre narcisismul primar și obiectul primar 15.
Așa cum a propus Freud, cele două poziții psihice coexistă, mai precis, se pot înlocui rapid una pe cealaltă în timp, conform unui ciclu destul de simplu de stilizat.
În al treilea rând, dinamica calitativă a studiat procesele prin care un sistem deschis internalizează parametrii externi, modificându-se simultan pe sine. Dintr-o perspectivă psihanalitică, instrumentele teoretice astfel dezvoltate ne-ar permite să înțelegem procesele de identificare. Până acum, diversele identificări au funcționat ca tot atâtea puncte de date magice, ale căror consecințe suntem doar capabili să le procesăm. Încă o dată, lucrarea este oferită celor care doresc să o întreprindă.
În al patrulea rând, dinamica calitativă și o teorie matematică înrudită, omologia, au produs un vast corp de cunoștințe pentru crearea și controlul analogiilor. Poate că este inutil să reiterăm importanța acestui instrument, în special în investigarea psihologiei grupurilor. Încă o dată, un întreg domeniu este deschis cercetării, atât pentru validarea lucrărilor freudiene în psihologia grupurilor, cât și pentru explorarea lor în continuare.
În al cincilea rând, dinamica calitativă și teoria omologiei ne permit să reînnoim noțiunea de „obiectivitate”. Ele arată cum obiectivitatea clasică, legată de relativitatea galileană, este un caz special simplu (o omologie) al modurilor în care evenimentele pot fi transmise între diferiți actori (noțiunea de conexiune).
„Științificitatea exactă” este astfel transformată. Un proces precum contratransferul-transfer devine conceput și stilizabil, ca schimburi care transformă ceea ce se discută și pe cei care îl discută. Definiția dovezii este, de asemenea, modificată, deoarece trebuie să integreze intrinsec timpul. Noțiunea de „subiect” se schimbă, din această perspectivă, din aceleași motive.
Acestea sunt câteva dintre căile de cercetare imediat accesibile. Urmărirea lor ar permite psihanalizei să rămână vibrantă; să-și mențină schimburile cu cercetarea științifică contemporană de cea mai înaltă calitate; și să rămână în tradiția freudiană, unde psihanaliza și descoperirile sale pot, prin însăși natura lor, să provoace alte domenii și să le prezinte probleme reale.
În special, nu se poate sublinia suficient faptul că așa-numiții matematicieni puri, cei care lucrează cu creionul și hârtia, articulează în mod necesar procesele psihice, deși în cadrul unui formalism specific. Aceștia ar trebui să se numere printre interlocutorii privilegiați ai psihanaliștilor, chiar dacă aceste schimburi necesită ca ambele părți să învețe limba celuilalt.
Nu există lipsă de muncă. Cu toate acestea, potrivit lui René Thom, cercetarea în matematică pură a fost împiedicată timp de câteva decenii în favoarea cercetării tehno-științifice care aplică informatica și este aplicabilă informaticii.
Această prejudecată se aplică și lingvisticii și biologiei. Unii lingviști și biologi încep însă să înțeleagă că instrumentele logice și structurale compatibile cu informatica au limitări și uneori întâmpină obstacole.
Astfel, semantica, prin însăși natura sa, scapă perspectivei structurale din lingvistică; în ceea ce privește biologia moleculară, în special ramura sa genetică, aceasta nu are acces la capacitățile transformative pe care toate organismele vii le utilizează în adaptările lor la mediile lor. Totuși, acesta este unul dintre aspectele esențiale ale vieții.
S-ar putea spera că majoritatea psihanaliștilor – care nu sunt finanțați de industria informatică și, prin urmare, nu se confruntă cu o provocare informatică imediată – ar fi de acord asupra limitelor instrumentului structural și s-ar apuca de treabă, echipați cu instrumente care respectă dimensiunile temporale și energetice ale psihicului… și complexitatea sa.
Așa cum a demonstrat sistemul universitar de-a lungul secolelor, atât în perioadele sale cele mai rodnice, cât și în perioadele sale de declin, calitatea predării și a transmiterii cunoștințelor depinde, în orice domeniu al cunoașterii, de calitatea cercetării. Ce se poate preda? Ce se poate transmite fără cercetare? Dacă cunoștințele nu sunt reînnoite – chiar dacă sunt doar reformulate – în funcție de evoluția societății, a obiceiurilor, a limbii și a descoperirilor sale?
Repetiția mortală 18! Reluarea unor vechi realizări, distorsionate și descalificate chiar prin vechimea și repetiția lor 19. Și totuși, până în ziua de azi, oamenii care ne guvernează pretind că vor face cercetarea universitară să dispară, disprețuind opt secole de experiență, disprețuind întreaga viață – și nu doar psihanaliza.
Michèle BOMPARD-PORTE
Profesor la Universitatea din Brest, echipa internă „Interacțiuni ale psihanalizei”, SLR
„Keranna” – Rue des Embruns – St Guénolé – 29760 Penmarch
Despre Rene Thom poți citi mai multe aici: https://palindrom.eu/rene-thom-si-morfogeneza/
Note
1 S. Freud, 2 august 1921, 1941d, Psihanaliză și telepatie, G.W. XVII, p. 29. Scrisoare adresată membrilor „Comitetului”, care s-a întrunit la începutul lunii septembrie 1921 în Munții Harz (Germania Centrală, între râurile Elba și Weser). Manuscrisul nu avea titlu. Acesta din urmă a fost sugerat de editorii revistei G.W.
2 Cercetare în psihanaliză, 2004, 1, 145-154.
3 Ibidem.
4 Abraham, Eitingon, Ferenczi, Jones, Rank et Sachs.
5 Cf. Conținutul lucrărilor științifice ale Privatdocentului Dr. Sigm. Freud. (1877-1897), G.W. I, pp. 461-488, et Résumés des travaux scientifiques du Dr Sigm. Freud, Privatdocent. 1877-1897, OCP III, p. 181-213.
6 S. Freud, 1892-1893, Un caz de vindecare hipnotică cu observații asupra originii simptomelor isterice prin intermediul «contravoinței», G.W. I, pp. 3-17.
7 R. Thom, 1971, Rolul topologiei în analiza semantică. Republicat în Modele matematice ale morfogenezei, Paris, Bourgois, 1980, p. 165, și în Operele complete ale lui René Thom, CD-ROM, coordonator Porte M., Bures-sur-Yvette, IHES, 2003.
8 De aceea, Freud își dedică sistematic timp prezentării pacienților săi și arătării faptului că sunt oameni ca tine și ca mine, în general inteligenți, subliniază el, și fără niciun „defect” anume.
9 Așa folosește el în mod explicit un paralelogram al forțelor, în 1899a, Über Deckerinnerungen, G.W. I, pp. 529-554. Despre amintirile de pe capac.
10 Unele stilizări propun un timp bidimensional.
11 aristotelici recunoscuți la nivel internațional, precum P. Aubenque, B. Besnier sau Pellegrin, nu uitați să faceți referire la aceasta.
12 Am realizat o parte din această lucrare în teza mea de doctorat, susținută la Universitatea Paris VII în 1990, intitulată *Psihanaliză și semiofizică: studii epistemologice în metapsihologie și dinamică calitativă*. Cartea, publicată în 1994, *Dinamica calitativă în psihanaliză*, Paris, P.U.F., cu o prefață de René Thom, a prezentat unele dintre rezultatele tezei și le-a extins. Merită subliniat faptul că această cercetare a necesitat, pe de o parte, ca Universitatea să-mi acorde timp pentru cercetare și, pe de altă parte, ca aceasta să fi fost de acord să sprijine cercetarea fundamentală prin intermediul profesorilor săi.
În zilele noastre, acest tip de muncă ar fi abia de conceput. Acum este obligatoriu ca tezele să fie scrise în trei până la cinci ani. Pentru a rămâne cercetători sau profesori, tinerii doctori trebuie apoi să concureze pentru a publica articole în reviste care supraviețuiesc datorită vânzărilor și, din acest motiv, să impună standarde de lizibilitate care sunt parțial determinate de considerații comerciale. î
În cele din urmă, dacă obțin un post de profesor, volumul de muncă administrativ și didactic este atât de mare în disciplina noastră – ca să nu mai vorbim de timpul necesar dedicat lucrărilor practice – încât cercetarea devine marginală.
13 Moda structuralismului, răspândită în științele umaniste, a provenit din fonologie (Troubetzkoy și Jakobson), unde se justifica construcția unui element, a fonemului, și apoi a unor reguli combinatorii formale referitoare la acesta. Această linie de cercetare a fost alimentată de speranța matematicienilor, de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, de a reformula întreaga matematică în termeni algebrici și logici.
O speranță zadarnică, desigur. Este timpul ca domeniile în care invarianții algebrici și logici ne-au captivat atât de mult – fonologia și apoi lingvistica în ansamblu, antropologia, psihanaliza, biologia moleculară etc. – să recunoască faptul că geometria continuă să existe și să ofere alte instrumente de inteligibilitate decât cele ale algebrei și logicii. Principalul dezavantaj al acesteia din urmă este că, prin construcție, sunt incapabile să integreze continuitatea, prin urmare timpul și, în consecință, orice punct de vedere dinamic.
14 Cf. M. Porte, 1994, La dynamique qualitative en psychanalyse, op. cit.
15 Vezi, de exemplu, lucrările anterioare ale lui B. Victorri și ale echipei sale de la ENS Paris în domeniul semanticii; sau cele ale lui P.A. Brandt și ale studenților săi de la Universitatea din Aarhus, Danemarca, despre modalități.
16 De exemplu, se poate consulta J.-P. Kupiec, Ni dieu, ni gène, Paris, Seuil, 2000. Criticile aduse biologiei moleculare și genetice încep în sfârșit să fie oarecum diseminate.
17 Trebuie oare să ne amintim că repetiția este criteriul științificității și al dovezii în știința clasică?
18 De aceea, științificitatea și demonstrația clasică sunt inutilizabile, cu excepția unor situații locale rare, nu doar în psihanaliză, ci în toate științele vieții… decât prin uciderea celor vii pentru a crea dovezi, lucru care se practică mult.
19 „Simbolurile se uzează dacă sunt folosite”, m-am gândit că aș putea afirma.
